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    March 28

    传统文化纠错机制的缺失

    (一)

    在生命进化旅途的每一驿站上,总有一批个体因不适而被淘汰。这是自然
    的纠错机制。今日生命遍及地球每一个角落,以千变万化甚至匪夷所思的
    方式适应着各式各样的环境,纠错机制功不可没。

    在科学发展长河的每一弯转处,总有许多理论假说被逻辑与证据推翻。这
    是科学的纠错机制。今日科学已然长成参天大树,确立了自己在求真知方
    面的霸主地位,纠错机制居功甚伟。

    在民主政治体制的每一换届中,总有不称职或不再代表民意的政客被选掉。
    这是民主的纠错机制。今日民主伴随着每一个令人向往的国度,并已成为
    普世价值之一,纠错机制不可或缺。

    (二)

    中国传统文化中,除了不受文化影响的生命进化过程中的纠错机制外,在
    处理人与自然及人与人之间关系的学问中,纠错机制几乎全面缺失。科学
    与民主一直与我们的祖先无缘。

    所以中医才能谬误流传达数千年,至今遗毒不散,继续绑架着中国的政治
    与经济战车。中医是否科学这样一个幼儿园级别的问题,在科学进入中国
    的一百多年后,竟然仍能成为庙堂之上神圣的话题,真令人哭笑不得,有
    时空错乱之感。

    所以两千余年来,中国的政治一直在周期为几百年的恶性循环中徘徊。君
    权无上,不容挑战;尊卑贵贱,天经地义;官逼民反,外族入侵,改朝换
    代。进一步,退一步甚至多步,把一个曾经的天朝大国死循环成了列强刀
    俎间的鱼肉。

    传统文化中纠错机制的缺失,只能靠科学与民主来弥补。五四先贤前仆后
    继,不遗余力呼唤德、赛二位先生,非身受切肤之痛,何能致此?

    感谢五四先贤,科学与民主得以渗透到中国文化中,使中国在近百年后有
    几千年所未有之新气象。

    但在科学与民主的道路上,我们走得还远远不够。中医与儒学每每能沉渣
    浮起,便在向我们警示着什么。

    March 12

    大量服用维生素导致死亡率增加 --转

    大量服用维生素导致死亡率增加

      2007年03月12日TOM科技

      TOM科技讯(邹波)2007年2月28日出版的国际权威医学杂志《美国医学会杂志》发表了一项由多国研究人员共同完成的研究。以丹麦研究所发表的这项研究显示,服用维生素E死亡率增加4%,服用茁胡萝卜素死亡率增加7%,服用维生素A死亡率增加16%,没有证据表明维生素C能延年益寿。

      刚刚过去的这个周末,“维生素C研究国际发展趋势”研讨会在沪召开,诸多国内外的营养与食品安全健康专家首次针对“服大量维生素致死”理论集中发表了学术观点,并表达了质疑。

      今日,以学术打假倍受关注的方舟子在接受TOM科技采访时表示,现在很多所谓的营养保健研究者都和厂商有密切的利益关系,有的甚至还担任他们的技术顾问,他们的话未必很客观。丹麦研究所这篇研究文章是刊登在《美国医学会杂志》上,这是一本国际权威医学杂志,如果没有经过严格的审评,是绝对不可能刊登的。从学术上讲,不同意见的正常反馈渠道应该在学术期刊上而不是在什么研讨会上,研讨会的学术价值不大,所谓学术研讨会有的其实是在替保健品厂商做宣传。

      此前,方舟子在接受TOM科技采访时就表示,维生素不可以乱吃,吃多了也会产生毒副作用。美国去年也有一项统计研究数据表明,大量服用维生素E,并超过每天150国际单位,45年间死亡率增加了5%,达到每天400国际单位后死亡率出现了较显著的增加。而维生素A大量服用会引起肝中毒,并且短期就会表现出来,孕妇服用还会导致畸胎。

      现在有一些人,甚至有一些医生在写健康指南时,大肆鼓吹“每天大剂量地补充维生素C,可以提高人的免疫力,并能预防感冒和癌症。”这是没有科学依据的。科学家做过临床实验,发现吃维生素C和不吃维生素C得感冒的概率是一样的,没有什么区别的。大剂量服用维生素C也会有副作用,会引起肠胃紊乱和肾结石。
    March 09

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    March 07

    转-我们头顶干净的天空:电影《窃听风暴》

    我的评:这么好的文章,不转我还是人吗,靠

    我们头顶干净的天空:电影《窃听风暴》
    罗永浩


    作者:王怡

    这部电影给世界一个机会,尤其是给中国人。去缅怀和渴望吧,1990年的1 月 16 日。那一天成千上万的东德民众曾如决堤洪水,从40余处入口涌进国家安全部的院子。他们把负责国内监视与窃听行动的办公室砸个稀烂,把浩瀚的文件和档案从窗户抛出去,铺满了大街。

    令人感佩的是,16年过去了,和我同岁的多纳斯马克,不动声色的自编自导了处女作《窃听风暴》,获得2006年德国电影奖7项大奖,和欧洲电影奖最高大奖。我几乎爱上了这部电影,在熄灯之后一再为它唏嘘。也忍不住推荐给我认识的每一位异议分子。实在很盼望它能够连下三城,拿下今年的奥斯卡最佳外语片奖。

    去年11月,原东德国安部副部长沃尔夫,在这部电影获奖后不久去世。沃尔夫在自传中说,他的理想是通过社会主义,使德国永不再重蹈纳粹的覆辙。如今虽然失败了,他说我依然怀着如此的信仰。在这话的背后,是东德国安部的8万5千名特工。它甚至监控了1800万人中的 600万。它的线民人数,令人恐怖的接近全部人口的十分之一,柏林墙竖起的近30年间,平均每天就有8人以“破坏国家安全”的罪名被逮捕。德国统一后,国安部的全部窃听档案,移交给新成立的“高克管理局”,开放给所有公民查阅。这些监控资料一本本铺开,有足足1000公里长。它的公开掀开了人类史上最残酷的潘多拉的盒子。无数人发现自己的同事、朋友、律师和医生都是国安部的告密者。整个社会以极大的勇气,承受了前所未有的道德打击。一对夫妻双双自杀,因为他们发现彼此都向秘密警察出卖对方。

    1989年的柏林墙和天安门,多纳斯马克和我一样是个中学生。他是“后柏林墙”一代,我是“后天安门”一代。我真能体会一个“后柏林墙”时代的青年导演,也能拍出那样椎心刺骨的创伤。但重要的是,他能拍出不虚假的盼望吗?因为黑暗是我们最熟悉不过的,残酷已经残酷到了家。所以我在电影刚开始五分钟后,就一直期待着一个对我而言最大的悬念,电影到底会将一种有说服力的盼望放在哪里?

    尽管每一个镜头都如此冷静,每个画面的色调都落入灰暗。但这部电影不是潘多拉盒子的继续,导演有足够的温度去面对人性在制度下的悲凉,并将温暖出人意外的放在了那个窃听者身上。这个一出场就冷血无比的基尔德•维斯莱尔,负责监听异议知识分子们的言行。他24小时监听一位剧作家和他妻子、一位著名女演员的生活。他们的苦难、软弱和对爱与自由的盼望,终于打动了他。一天,他偷走这位作家的诗集,躺在孤零零的沙发上,读到这样的句子,“我们头顶干净的天空”,生活在沉没,鸽子仍在飞翔。

    剧作家的一位导演朋友自杀后,他开始写一篇政论,评论东德政治高压下的知识分子自杀问题。文章秘密地交给西德的《明镜》发表,揭露东德1977年开始就不再统计自杀数字,社会主义国家中只有匈牙利的自杀比例高过东德。这篇文章引发了一场地震。维斯莱尔开始想尽办法掩护这位作家躲过一次次搜查和迫害。1989年后,作家遇见前文化部长,他天真的问,为什么那么多人被监听,我却没有被监听呢?部长说,你怎么知道没有,你的全部生活包括每一次做爱,我们都知道。作家被震惊了,他最终在“高克管理局”查到了那位窃听人员的资料,并将自己的新书题献给他。

    我一直在想,为什么窃听会改变一个秘密警察的价值观。在电影中看到三个理由。一是细节的真实,二是美善的毁灭,三是历史的提醒。专制政府的大规模窃听有两个本质,之一是冒充上帝,窃听是国家把自己当作偶像的结果,它需要窃听它的公民,因为窃听把国家打扮成全知全能的神,把国家推上那个至高无上的位置。窃听的另一个本质是对新闻自由的替代。政府既对它与个人之间的信息不对称状态充满了恐惧,也对新闻自由充满了敌意。它的如意算盘是窃听一万个人,就可以少办一张报纸。

    诗句只能颠覆诗句,不能颠覆价值。颠覆价值的是那些真实生活中的细节。当维斯莱尔坐在监控室中,这世上唯有他知道他监控的对象是如此真实。因为那个人不知道自己被监控。在被秘密窃听的状态下,一个人的生活是那样逼真,逼真到没有丝毫表演性。这样的生活最打动人,这样的窃听使维斯莱尔越发对自己的存在感到虚无。

    另一种尖锐的力量,就是看着一种美怎样在你面前毁灭。女演员最终向着文化部长妥协,出卖她的肉体。他的丈夫与他在卧室的一段对话,深深打动了维斯莱尔。最后维斯莱尔亲自对她进行疲劳审讯,当作妻子的最终开口出卖她的丈夫时,你甚至会觉得维斯莱尔才是那个最失望的人。他不能容忍他所监控的对象,背叛那个他不能企及的“头顶干净的天空”。这种软弱和背叛刺激了维斯莱尔,催逼着他挺身而出,掩护了这位作家,也在作丈夫的面前掩盖了妻子的背叛。女演员冲出房门自杀,临死前对这位毁灭了她生活的人充满感激的说,“我不会忘记你所做的”。

    最后一个戏剧性的扭变,是维斯莱尔准备汇报剧作家将秘密给西德写稿的消息时,他上司偶然谈论起被监控的四种人的理论。他说,你窃听的这个人属于第三种,叫历史性人物。千万不要和他们有任何接触,不然你会被记在历史当中。这番话如多米诺骨牌的最后一张,将这个政权在历史面前的虚弱赤裸裸的表白出来。历史给维斯莱尔带来了一个理想主义的维度,他悄悄收起了报告,决定站在历史那一边。

    这部电影关乎苦难,也关乎和解。扮演维斯莱尔的演员乌尔里希•穆埃,也同时获得德国和欧洲两个最佳男主角奖。令人心酸的是,他答记者说,“因为我的妻子,曾经就是国安部的告密者。这不是别人的生活,就是我自己的生活”。但他的语气令人欣慰,如电影的镜头一样平静。这样的心酸和平静,也是我们可以等待的吗?那些和我一样大的作家,一样大的导演,他们都在哪里?

    我不由打量四面的墙,心想我也活得如此逼真啊,若是不能让一个24小时监听我的秘密警察,成为一个自由主义者,成为一个基督徒,成为和我一样对专制充满厌恶的人,那么他失败了,我也失败了。纳税人的钱就这么浪费了。

    2007-1-24,写于怀疑和盼望中。

    出处:http://www.artblog.cn/more.asp?name=joshuawang&id=26430
    March 06

    转-民主不在马路上

     
    已经很晚了,马路上都是人,围着业主委员会,有人拿着喇叭领着大家喊口号“业委会下台”“罢免业委会”
    还有人喊,“杀死雷霞”。
    这些人都是业主,雷霞是业主委员会的主任,她刚打赢了官司,让业主少掏物业费,但物业公司不执行法院判决,突然撤走了,停电停水。一部分人认为是业委会打官司才造成这个后果。
    电视镜头一对着,几十人就围上来,把手里拿的纸几乎挥到业委会成员的脸上,大声喊“剥下他们的画皮”
    雷霞不说话,手没有架在胸前,也没有放在兜里,只是站着,听。
    “你们凭什么打这个官司影响我们生活,我们愿意交这个钱,交得起”
    “这是一个集体,大多数人做出来的决定,少数人是要保留一点来服从的。这是一个公理。业委会是一个执行机构,打官司要业主授权,我们是拿到了高额的授权的。当时票箱表达的意见就是只有十票反对。九百多户投票,八百多户赞成,十票反对,若干弃权,这不代表民意吗?”
     
                        二
    “我们要求验票”反对的人说“票是假的”
    业委会把票箱搬出来,然后说“但是你要是一个当时没投票的业主,我们不可能同意你去查别人的东西。那涉及触犯了别人的隐私了。”
    反对业委会的人多数都没有在打官司这件事上投过票
    “你可以去投反对票啊!”我问他们。
    接受采访的人说:“对。但我去投反对票的话,我不愿给他们当分母。您理解什么意思吗?很简单,一次成功的业主大会,必须要求有效票数要超过,就是投票人数要超过本小区有效票数的一半。这个业主大会才是一个,叫有效会议。我认为,如果通过大家的努力,每次会议它都能成为一种无效会议的话,它恐怕最理想。”
    业委会的杜平说“真正的民主是在票箱里表达你的意见,不能站在马路上来表达你的意见。”
                           三
    去年在香港,见到博客上的朋友晖。
    我曾经多次把她的留言贴上来过,看她对公共话题的兴趣和言谈,笔调相当沉实,一直以为是媒体同业,见面才知是名小学老师,白衬衣牛仔裤,与我同年。
    她做老师教小孩子,也跟他们谈新闻与政治。
    “那么小能听懂什么呢?”
    她笑嘻嘻,大拇指朝下“他们现在都会做倒扁的手势呢”
    她自己也会去参加游行表达自己的见解,但在第二年又选择不去“游行示威其实根本不是讨论问题的场域,不过是结合众力做出一个强烈的姿势。真正要讨论问题,不是在游行时做的,而是有赖建立公共的讨论空间”
    她只是个普通社会角色,刚工作未久,还没有钱供楼的年青人,到我们见面的地方要坐一个半小时公车。
    我们告别后,她在后来的博中写过“席間談到龍應台,可巧我也正在看她的「野火集」二十週年紀念版,書前的評論把龍比喻為闖入狼群的小紅帽,意為天真無所畏懼。身邊倒有不少聲嘶力竭的小紅帽,我聽見他們的叫喊,從甦醒慒懂中嘗試看清世界,並決定什麼是更有價值,更值得關注的東西,我一直考慮的問題不過是「我想要一個什麼樣的世界和生活」,並試圖以行動實踐,學習做一個龍所提到的,最普通的公民,擺脫我不認同的價值對我的束縛。”
     
                           四
    在这个叫美丽园的地方的采访中,在所有的争吵,打耳光,下跪,游行,拉标语…之外,我看到的最宝贵的,是那些住在小区里,与这两派都毫无瓜葛的人。
    他们被马路上的声音吵醒,渐渐加入议论,挂上支持其中一方的旗帜,聚在一起开会,建立小区论坛,在公告栏里,贴出自己的意见----而这些人,是以往并不关心公共事务,从没想过为两块钱的物业费去花上自己私生活时间的人。
    2006年的10月28号,美丽园进行了第五次业主代表大会的选举,1378户,1094投票,三项决议的结果都是六百多对四百多票决定,业委会留任,用招投标程序选择新的物业公司,不再续聘原物业。
    终于写下这个早已过去没有播出的节目,是因为它让我自己一次次重新获得信心和安宁。
    March 01

    我不能比老外说得更好 -转

    我的评:很强,经典。
     
     
     liaobin @ 2007-3-1 0:18:43
    人格的独立,并不是说他的幸福与他人完全无关。
    当然,太蔟老师除外。

    人的社会的核心关系,不是人与自然的关系,而是人与人的关系。
    当然,太蔟老师与人的关系没有关系。

    不同的文化会导致不同的人与人的关系,东方文化孝道为先的传统,对所谓的人格独立,是有影响的,但并不会成为阻止太蔟老师追求自由、民主、平等的必然因素。

    纵观历史,中国在世界上是强大过的,那时孝道并没有阻挡那时的青年“开拓进取”,至于他们是否“一日也未”享受到了太蔟老师所说的“建立在纯净的爱和友谊上的亲情”,则不能从极其繁荣的唐诗宋词文化中体味出来。

    西方的人与父母的关系也是被看成最重要的人际关系,表现形式不同罢了,是否比东方的爱更“纯净”?

    我所理解东方的爱的本质是“付出”,而西方爱的本质是“尊重”。
    从纯净的角度来说,东方的“付出”式爱更纯净、更真炽;从友谊的角度来说,西方的“尊重”式的爱,更友谊、更平等。

    至于你选择什么样的爱,是个人自己的事。
    但是,
    太蔟老师不能这样随便选择,
    因为,
    那会影响中华民族、会影响青年人、会影响开拓进取!

    还有一点:是关于负责
    我们每个人当然“都应该为自己的幸福负责”,虽然“不能要求别人为你的幸福负责,哪怕是爱人和血亲!”。不过,我们每个人都必须主动为他人的幸福负责,尤其是“爱人和血亲!”!这在东西方文化中则是共同的。
     

     [匿名] 老外 @ 2007-3-1 1:31:53
    因liaobin @ 2007-3-1 0:18:43 而发:

    并不存在一个能与“西方”文明抗衡的“东方”文明。只有一个现代文明和数不清的大同小异的传统文明。后者必将为前者覆盖。前者拥有真正的宽容,把后者放在“遗产”的位置上,让作为遗产它们向今人征示人是怎样从匍匐到站立的。而褊狭封闭的经常是后者。

    并不存在一个“历史上强大”的中国,只有一个与亚非欧交界处的主流文明长期隔绝的自大、封闭、停滞的东亚世界。这个隔绝的世界从来是认为自己强大,却从来没能证明自己的强大。时至今日,一切事实都显示,该世界几千年来所取得的进步和成就微乎其微。它的文明成果所关注的,是最低级、最幼稚的问题:亲疏尊卑—— 即制造差异、体现差异,甚至在天地万物间也立出名分。这就是东亚文明的最高级学问。在与自然界交流的这个关乎人类命运的最重大课题上,它一无想法,它所取得的可怜成就无一不是瞎猫和死老鼠的爱情结晶。

    人的社会、人的历史,固然是人和人的关系和历史,但更是人和自然的关系和历史。这是布罗代尔史学的最大启迪。人和自然的关系决定了长时段的历史。一个文明,是朝气蓬勃还是暮气沉沉,是一往无前还是进退维谷,是欣欣向荣还是腐朽衰竭,根本上取决于属于这个文明的人的社会同自然界进行的交流对话是否积极、顺畅以及何种程度的积极、顺畅。

    人心指向“自然”,指向对象(客观)的世界,而不是指向自己,不是指向人和人,这便是现代文明的根苗。